세계화 시대의 이주노동자 자녀를 위한 기독교 교육 

가. 연구의 한계와 방법 
첫째, 경험의 한계, 그러므로 주관적 경험에 근거하여 서술할 수 밖에 없다. 
둘째, 자료의 한계, 우리 나라의 이주노동자 역사 특히 그들의 자녀를 위한 교육에 대한 경험이 전무한 관계로 지금까지 그와 관계된 자료 또한 제한적이며 단편적일 수 밖에 없었다. 
셋째, 외국의 경험이나 자료를 참조할 경우에도 우리 나라만의 독특한 이주노동자 문화와 역사에 일치하지 않는 것이 대부분이었다. 특히 미국이나 선진국의 경우 이주민들로 형성된 사회, 문화적 배경과 우리의 상황이 전혀 다른 것이기에 그들의 경험이나 자료도 일부 참고할 수 있을지 모르지만 우리 이주노동자 자녀를 위한 교육의 방향성에 극히 일부만 참조할 수 있을 뿐이다. 
그러므로 본 연구 보고서는 주관적인 경험에 근거하여 서술하는 것에 만족하여야 하며, 제한적으로나마 지금까지 국내외에서 연구되고 조사된 자료를 참조할 것이다.  
본 연구의 주관적 경험에 근거한다함은 지금까지 14년동안의 이주노동자를 위한 사역과 그들의 자녀를 위한 지난 5년동안의 재한몽골학교 사역에 근거하여 서술하는 것을 의미한다. 

나. 세계화와 이주노동자 자녀의 기독교 교육 
이제 세계화는 피할 수 없는 전세계적 흐름이다.  선진국에서부터 후진국까지 특히 민족의 통일을 이루지못한 세계유일의 분단국가인 우리 나라에까지 세계화는 공동의 이슈가 되었다. 
1990년 동서냉전의 붕괴와 새로운 경제질서의 구축 그리고 그에따른 이념과 문화, 종교의 경계를 넘나드는 세계화의 흐름은 아무도 막을 수 없는 대세가 되고 있다. 우리나라는 이미 지난 서울올림픽을 지나 1990년대 초반을 기점으로 급속도로 세계화되어가고 있다. 

우리에게 이주노동자는 세계화의 가장 대표적인 표상이다. 이미 이주노동자에 대한 역사적, 문화적, 사회학적 연구가 많이 진전되어 있으므로 여기서는 그들의 자녀를 중심으로 기독교 교육에 대하여만 논하도록 하겠다. 

이하 첨부파일 


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