오늘날 사회속의 종교
2012-04-20
(UBpost/Community)
몽골 사람들은 고대시대부터 초자연적인 존재와 정신계에 대한 믿음을 가지고 있다. 칭기즈칸은, 우리 몽골인 들은 우리가 살고 있고 우리가 죽는 오직 하나의 천국이 있다고 믿는다고 말했다. 종교는 역사에 걸쳐 몽골의 정치, 문화, 사회에 많은 역할을 해오고 있다.
오늘날 몽골의 독립과 민주주의로 몽골 인들이 많은 형태의 종교에 노출되고 있고 최근에는 다양한 종교 단체도 꾸준히 증가하고 있다. 가장 우세한 것은 기독교와 샤머니즘이다. 종교가 우리의 삶을 지배하는 믿음과 교리에 관계된 이래로 나는 종교적인 믿음이 개인과 사회에 갖는 영향력을 아는 것이 중요하다고 생각한다.
몽골 사회에서 종교적인 지위는 무엇인가?
몽골 불교와 국가의 전통이 밀접하게 결합되어있다는 것을 통계가 보여주고 있다. 인구의 26.5퍼센트가 무신론자인데 반해 종교를 가지고 있는 몽골인들 중 59.7퍼센트가 불교를 행한다. 대승불교는 전통적이고 지배적인 종교다. 1990년 말, 사회학자들이 종교와 국가의 전통을 통제했을 때 불교에 대한 흥미가 증가했다.
무슬림이 대부분인 카자흐족은 가장 큰 소수 민족이다. 그들은 전국적으로 인구의 약 4퍼센트, 서쪽 지방에 있는 Bayan-Ulgii의 85퍼센트를 차지하고 있다. 카자흐족들은 그들의 아이들을 위해 이슬람 학교를 운영한다. 그들은 때때로 카자흐스탄과 터키의 종교 조직으로부터 경제적인 지원을 받는다.
로마 가톨릭, 러시아 정도교 그리고 신도교를 포함해 적은 수의 기독교인들이 있다. 수도인 울란바토르에는 약 30,000명의 시민 또는 도시의 등록 인구 중 3퍼센트가 기독교다.
매우 적은 시민들만이 샤머니즘을 믿고 보통 그들은 그것에 대해 알리지 않는다. 이러한 사람들의 대부분은 교외에 거주한다. 또한 울란바토르에는 적은 수의 바하이교, 아난다교, 힌두교 단체도 있다.
몽골 종교의 간단한 역사
샤머니즘은 13세기, 티베트 불교가 소개되고 인기를 얻기 전까지 고대 몽골시대와 몽골 왕국시대에 주요 종교였다. 티베트 불교는 일반적인 불교의 목표인 고통과 환생으로부터의 개인적인 해방을 같은 목표로 공유하고 있다. 인도에 살고 있는 티베트의 달라이 라마는 종교의 정신적인 리더다. 그리고 몽골에서 매우 존경받고 있다. 불교는 지난 13세기 티베트에서 Khibilai Khaan에 의해 몽골에 소개되었다. Khubilai Khaan는 왕국의 종교적인 대표자인 티베트의 저명한 라마승이다.
14세기부터 몽골 전역에 수백 개의 불교 사원이 빠르게 지어졌다. 수천 명의 몽골 남자들은 라마승으로 살기위해 절했다. 그 시점에 남성 인구의 7분의 1이 치마를 입었다. 20세기가 시작할 때까지 불교는 발전했고 전역에 퍼졌다. 그리고 종교와 지적인 삶에서 중요한 역할을 차지했다. 1921년 사람들의 혁명은 빠르게 사회학자 체제를 만들었다. 그리고 이것은 공식적으로 모든 종교 교리를 금지했다. 1930년대 정치적인 숙청은 700개 사원 이상의 파괴를 초래했고 약 10,000명의 라마승이 죽었다. 1990년대 초반까지는 아니었으나 민주주의 확산으로 불교는 몽골의 주요 종교로 부활했다.
1996년 10월 Gandan은 새로 설치되는 길이 25미터, 무게 60톤의 Megjid Jaraisag 동상을 위한 거대한 오프닝 세리머니를 주최했다. 이 동상은 몽골에서의 불교 부활에 대한 상징이다. 동상의 이름은 신을 보고 있는 모든 사람들로 번역된다. 반면 몽골의 카자흐족은 무슬림들이다. 이슬람은 주로 몽골에서 가장 서쪽에 치우친 Bayan Olgii에서 행해지고 있다. 90년대 중반 이래로 수많은 기독교인들과, 바하이교도들, 모르몬교도들은 불교에서부터 그들의 다양한 믿음에 이르는 몽골 수도회를 찾으며 몽골에 도착했다.
샤머니즘
샤머니즘은 칭기즈칸의 종교, 몽골의 가장 오래된 종교라는 상업화로 최근에 인기를 얻고 있다. MiraceaEliade라는 조사원은 샤머니즘을 종교적인 황홀경의 기술로 묘사한다. 샤머니즘은 인간 세상과 정신세계의 매개물 또는 메신저라는 믿음을 내포하고 있다. 샤머니즘은 영혼을 바로잡아 질병을 치료한다고 말한다. 영혼에 영향을 미치는 정신적 충격의 완화는 개인의 신체에 균형과 완전함을 되돌려준다.
샤머니즘은 또한 단체를 괴롭히는 문제를 해결하기 위한 초자연적인 실제 또는 지적 수준을 떠오르게 한다. 샤먼들은 잘못 인도된 영혼들을 안내하기 위해서 그리고 외부적인 요인에 의한 인간 영혼의 질병을 호전시키기 위해서 다른 세계를 방문할 것이다. 샤먼들은 주로 정신세계에 영향을 미치고 이는 차례로 인간 세계에 영향을 미친다. 균형의 회복은 질병을 제거한다.
샤먼이 되기를 요구하는 사람들의 수가 1990년대 공산주의로부터의 자유 이래로 증가하고 있다. 샤먼이 그들의 의식을 수행하는 도중에 점점 더 상처입거나 심지어는 죽는 사람들의 보고가 있어왔다. 고대시대 사람들은 가축이나 심지어는 인간의 생명과 같은 이러한 물질적인 소유를 신성시했다. 예를 들어 1231년에 Uguudei khan은 남중국 정복에 착수했다. 그러나 그는 아프기 시작했고 말을 제대로 할 수 없게 되었다. 샤먼들과 점쟁이들은 주장했다. “당신은 땅의 신을 화나게 했고 그들은 고결한 피를 원한다.” 칭기즈칸의 한 아들인 Tolui가 이것을 듣고 형제의 생명을 위한 산 제물로써 자신의 목숨을 내놓겠다고 자청했다. Tolui를 제물로 바친 이후 Uguudei khan은 건강을 회복했고 남중국 정복을 위해 돌아갔다.
오늘날 몽골 사회에 종교가 미치는 영향은 어떤 것일까?
몽골에서 가장 헌신적인 종교 집단은 노인들이다. Tasagann sar 축제는 구정일 뿐만 아니
라 종교적으로도 큰 의미이다. Tasagann sar 축제는 Mur gargah 또는 새로운 길 시작하기(독특하게 태어난 해에 따라 수행되는), zolgoh 또는 어린 가족 구성원과 나이 든 가족 구성원의 만남과 같은 전통적인 풍습으로 이루어진 종교적인 의식으로 채워진다.
그러나 몽골에서 젊은 사람들의 대부분은 종교에 무관심하다. 그들의 종교적인 지위에 대해 질문 받았을 때 젊은 사람들은 보통 자신은 종교적이지 않다고 하거나 무엇을 믿어야 할지 모를 종교들이 너무 많다고 대답한다. 어떤 이는 회의론자, 무신론자 또는 그 둘 모두인 사람들이 있다고 말할 것이다. 따라서 종교는 그들의 삶에 거의 아무런 역할을 하지 못한다.
기독교로 말하자면, 비록 기독교 단체들이 매년 기하급수적으로 증가하고 있다고 할지라도 그들은 여전히 소수다. 몽골 사람들은 일반적으로 다른 사람들의 믿음에 관대하다. 왜냐하면 과거의 박애주의자의 도움이 개종에 의해 수반되었기 때문이다. 외국 기독교 선교단과 시민들 사이에 약간의 충돌이 있었다. 몇몇 사회 보수주의자들은 젊은이들과 아이들에 대한 외국의 영향을 비판했다. 그 영향에는 전향자들을 매혹시키기 위해 외국 종교와 물질적인 보수로 간주된 사용이 포함되어 있었다. 최근에, 주로 영어 교사로 일하며 교실 밖에서 수도원을 구하는 선교사에 대한 우려가 있었다. 고맙게도 종교는 몽골 정치에 있어 아무런 역할도 하지 못한다.
전반적으로 몽골 사람들은 다른 사람들의 믿음을 존중하고, 그 믿음에 관대하다. 특별한 믿음을 가진 사람들 혹은 그렇지 않은 사람들에 대한 어떠한 눈에 보이는 사회적 분리, 차별, 편견도 없기 때문이다.
본 기사 수집 및 번역을 위해 한양대학교 한대건 님이 수고해 주셨습니다
